Ко входуЯков Кротов. Богочеловвеческая история
 

Яков Кротов

 

 

ПРАВОСЛАВИЕ И КАТОЛИЧЕСТВО: КРАТКО О РАЗНОГЛАСИЯХ

Папа Бенедикт XVI ещё в бытность свою кардиналом Ратцингером навлёк на себя гнев некоторых православных России. Он напомнил, что с точки зрения Вселенской Церкви все национальные Церкви - Русская и Римская, Финская и Американская - сёстры, но некоторые сёстры бывают отделившиеся, "отделённые". На таком дипломатическом языке блудный сын - "отделённый". "Отделённая сестра" - та, которой не нравится, что все сёстры равны, которой хочется быть равнее прочих и которая поэтому ушла из дому.

Позиция Папы Ратцингера кажется шагом назад по сравнению со Вторым Ватиканским собором, который назвал Православные Церкви Востока "сёстрами". Но тогда, в 1964-м году, и не уточняли, о каком сестринстве идёт речь. Просто тех, кого раньше называли раскольниками ("схизматиками") признали всё-таки членами семьи.

"Раскольник" - терминология полицейского протокола, "сестра" - терминология пусть ссоры, но семейной. Московская Патриархия так и не признала Римо-Католическую Церковь - Церковью, а её членов - братьями и сестрами во Христе. В последние пятнадцать лет резко выросло число русских православных, считающих католиков нехристями или даже антихристовыми служителями, и многие епископы Патриархии поощряют такие настроения.

Кто боится единства и равенства, упрекает других в гордости. Самое распространённое обвинение в адрес католиков в сегодняшней России: католики-де подменили Бога и Церковь - Папой, который должен быть всего лишь "первым среди равных". Пап обвиняют в том, что они свою "безошибочность" использовали ошибочно, провозгласив новые догматы о Матери Спасителя: что она была зачата "непорочно", избавлена от греха с первой секунды жизни, и о том, что она была телом вознесена на небо.

Католики в ответ на обвинения предпочитают вежливо молчать, сказано и так уже слишком много. Историки отмечают, что многие православные публицисты обвиняют именно своих иерархов - патриарха Константинопольского, патриарха Московского - в склонности к диктатуре, к ущемлению прав других епископов. Опросы показывают, что абсолютное большинство "рядовых" православных относятся к Матери Божией с такой же набожностью, как и католики, видят в празднике Успения именно воспоминание о телесном вознесении Марии.

Правда, не сведущие в богословии прихожане считают католиков чужаками, но не из-за теоретических, а практических расхождений: крестятся не в ту сторону и всеми пальцами, во время Евхаристии используют пресный хлеб (многие суеверно полагают, что дрожжи делают хлеб "живым"). Многое, в чём русские православные обвиняют католиков, характерно и для большинства православных славянских стран и Америки (посты не так обязательны, службы не так длинны, как в России).

Были времена, когда православные и католики почти не соприкасались друг с другом, когда не было повода обвинять друг друга в "прозелитизме" (переманивании верующих незаконными способами). Были времена, когда католики считали ересью учение об исхождении Духа Святого через Христа (позднее они включили это учение в Символ веры). Были времена, когда Папы не претендовали на безошибочность. Но и в те времена православные и католики враждовали друг с другом: первый конфликт христиан Запада и Востока отмечен в 154-м году. Означает ли это, что причины конфликта столь глубоки, что преодолеть разделение не удастся? Или, напротив, причины конфликта столь суетны, что коллективное смирение и благодать могут положить ему конец хотя бы и в понтификат Бенедикта XVI? Ответ зависит не от истории, а от выбора ныне живущих людей.

Далее подробно.

 
Ко входу в Библиотеку Якова Кротова